Facing what we see as direct interpellations towards us, the need arises to write this text to make clear the issues.
As we have written on several occasions both individual and collectively, we understand anarchy not as an embodiment or place of arrival, but as a tension, a permanent confrontation in the first personm putting at the center the search for individual freedom. For us, this constant struggle has been real, which is why we find ourselves today behind bars. This situation has not prevented us from continuing to participate in struggle initiatives both inside and outside the jail.
In short, anarchy for us is an ethics and a permanent practice against authority, a practice in which we have met with others (not necessarily “anarchists”), enriching and enhancing our visions and capabilities, as well as forging close relationships of complicity, strengthened in the course of years and confrontation. To designate that these relationships can only be established with those who are called “anarchists,” apart from being a fallacy that can only be believed by those who have not ventured to travel the paths of the conflict and spend their time in front of the computer, is something that we reject from the moment when we prioritize establishing links over repeating empty slogans until you get enough. To self-identify as “irreducible anarchists” does not mean anything without being accompanied by a confrontational practice that sustains it.
On the other hand – and most importantly – assuming that anarchists only should relate to anarchists reflects an absurd purism and a sectarianism that, without a doubt, is an expression of authoritarianism. Establish coordinations and joint struggle initiatives only between those who are self-defined “anarchists” is to restrict and limit greatly our relationships and with this our chances of growing. It is to lock up stupidly in dogmatisms that restrict us and prevent us from free association. So, we see how in the name of freedom, some raise absolutely the opposite, setting sects as the basis for relationships.
With this, we do not want to say that we establish indiscriminate relationships or do not have a type of filter.
We have left clear points that for us are impassable in previous communications; repentances, dissociations and institutionality corresponds to some red lines that constitute insurmountable aspects that prevent carrying out any joint initiative with those who opt for these roads. As you can appreciate, these points do not correspond to empty labels but are concrete, in ways of living in prison and not only here. They are options that generate a total contradiction between what is said and what what is done. Well, maybe for some, the only value is what incendiary proclamations are said online or on some social network. On the contrary, we prioritize the practice and from there, we are establishing affinities and ruptures.
And certainly, authoritarian practices represent a point that we will not tolerate. We have never established fighting relationships based on authoritarianism and the experience of anarchist and subversive prisoners is no exception. The common points we have between all of them are a lot stronger than the discrepancies that we can have, discrepancies that evidently, do not represent insurmountable aspects, since if it were so, we would have set aside from the beginning of this initiative. The ties that unite us with the comrades have been forged in the confrontation. Inside as outside the jail, for more than a decade, meaning for us a relationship and enriching experience that, undoubtedly, has nourished, strengthened and qualified our anarchic path. Today, in this new confinement situation, this joint initiative is not new, but the last year has counted on important mobilizations that allow us to develop interesting projections. Now, as we affirm it in the article “about the need for continue the fight within the prison” of the magazine Kalinov MOST 4, the anarchist prisoners have broken with certain codes inside of the prisons, installed and reproduced by the members of the armed left groups from the ’80s, codes that mainly had to do with the reproduction of organic-partisan logic inside jail and also with establishing a ratio of superiority with respect to the rest of the penal population. They have been in charge of keeping live subversive codes with which we feel identified and that we see indispensable to incorporate and live. We refer to a refractory position and attitude against the prison institution that grants a particular identity, view and recognition both by social prisoners and the jailers. We also refer to the undeniable fact of continuing the fight within the prison, to show in practice that with the confinement nothing ends, that It is only another struggle, which breaks with victimism. Many times in the struggle for liberty of prisoners, comrades for decades have raised and taken forward an anti-carceral practice that has pierced the walls that divide the street and jail. These are just some of the subversive codes that we share with the comrades, who reinforce our ties of affinity in the task everyday and we are moving away from those who, even calling themselves anarchist, diverts away from the fight or is completely disconnected from this. What do these purists and so-called “anarchists” who are completely disconnected from these ideas and practices do when they face a trial or are in prison? We reiterate, we establish relationships based on common practices, not on the basis of words or incendiary announcements published on the Internet. Finally, we see the need to refer to the danger that sectarianism or purism represents within our spaces, apart from authoritarian relationships mentioned above.
From our clear anarchic positioning, supported in the permanent conflict and in individual freedom, we are establishing relationships and coordinations that potentiate us and strengthen us on this path for total liberation.
As the incendiary comrades of Conspiracy of Cells of Fire said a few years ago: Solidarity with Anarchist Prisoners and Those that Do No Repent of all Revolutionary tendencies!
TODAY WE SAY: Comrades Pablo Bahamondes, Marcelo Villarroel, Juan Aliste, Juan Flores and Joaquín García: To the street!
Mónica Caballero Sepúlveda. C.p.f San Miguel.
Francisco Solar Domínguez. C.p. Rancagua.
Translated by AMW
Contra el sectarismo. Por una afinidad sustentada en la práctica. Palabras de lxs compañerxs Mónica y Francisco
Frente a lo que vemos como interpelaciones directas hacia nosotrxs es que surge la necesidad de escribir este texto para dejar claras ciertas cuestiones.
Como lo hemos escrito en varias ocasiones tanto individual como colectivamente, entendemos la anarquía no como una realización o lugar de llegada, sino como una tensión, una permanente confrontación que se hace en primera persona poniendo en el centro la búsqueda de la libertad individual.
Para nosotrxs esta lucha constante ha sido real, la hemos llevado a los hechos de manera ininterrumpida, motivo por el cual hoy nos encontramos tras las rejas. Situación puntual y circunstancial que no nos ha impedido continuar levantando y participando de iniciativas de lucha tanto dentro como afuera de la cárcel.
En definitiva la anarquía para nosotxs es una ética y una práctica permanente contra la autoridad, práctica en la que nos hemos ido encontrando con otrxs (no necesariamente “anarquistas”), enriqueciendo y potenciando nuestras visiones y capacidades, como también forjando estrechas relaciones de complicidad fortalecidas en el transcurso de los años y de la confrontación. Señalar que estas relaciones solo se dan o pueden darse con quienes se denominan “anarquistas” aparte de ser una falacia que solo puede comprobar lxs que se han aventurado a transitar los caminos del conflicto y no lxs que creen transitarlos en sus ensoñaciones frente al computador, es algo que rechazamos desde el momento en que priorizamos por establecer vínculos a partir de prácticas comunes antes de hacerlo por etiquetas vacías o consignas repetidas hasta la saciedad. Autoproclamarse rabiosamente como “anarquicxs irreductibles” no significa nada sino va acompañado de una práctica confrontacional que lo sustente. El papel aguanta absolutamente todo.
Por otra parte- y lo más importante- al suponer que lxs anarquistas solo deberíamos relacionarnos con anarquistas, refleja un purismo absurdo y un sectarismo que, sin lugar a dudas, es una expresión de autoritarismo. Establecer coordinaciones e iniciativas conjuntas de lucha sólo entre quienes se autodefinen “anarquistas” es coartar y limitar enormemente nuestras relaciones y con ello nuestras posibilidades de crecer. Es encerrarnos estúpidamente en dogmatismos que nos restringen y nos impiden libre asociarnos. Así, vemos cómo en nombre de la libertad algunxs plantean absolutamente lo contrario estableciendo sectas en base a etiquetas.
Con esto no queremos decir que establezcamos relaciones de manera indiscriminada o no tengamos ni un tipo de filtro.
Hemos dejado claros los puntos que para nosotrxs son intransables en comunicados anteriores; arrepentimientos, disociaciones e institucionalidad corresponde a algunas líneas rojas que constituyen aspectos insalvables que impiden llevar a cabo cualquier iniciativa conjunta con quienes opten por dichos caminos. Como se puede apreciar, estos puntos no corresponden a etiquetas vacías sino que a prácticas concretas, a maneras de vivir la prisión y no solo ésta. Son opciones que para nosotrxs destruyen de un plumazo todo nuestro discurso y quehacer, generando una contradicción total entre lo que se dice y lo que se hace. Bueno, quizás para algunxs solo valga o tenga importancia lo que se dice o las proclamas incendiarias por internet o alguna red social. Por el contrario, nosotrxs priorizamos la práctica y desde allí vamos estableciendo afinidades y rupturas.
Y por cierto que las prácticas autoritarias representan un punto con el que no transaremos. Jamás hemos establecido relaciones de lucha en base al autoritarismo y la experiencia de presxs anarquistas y subversivxs no es la excepción. Los puntos comunes que tenemos entre todxs son mucho más fuertes que las discrepancias que podamos tener, discrepancias que evidentemente no representan aspectos insalvables, ya que de ser así nos habríamos apartado desde un principio de esta iniciativa. Los lazos que nos unen con los compañeros se han forjado en la confrontación tanto dentro como fuera de la cárcel, desde hace más de una década, significando para nosotrxs una relación y experiencia enriquecedora que, sin duda, ha nutrido, fortalecido y cualificado nuestro caminar anárquico. Hoy, en esta nueva situación de encierro hemos estrechado aún más los lazos, lo cual se ha reflejado en esta iniciativa conjunta que no es nueva, pero que el último año ha contado con movilizaciones importantes que permiten elaborar proyecciones interesantes.
Ahora bien, tal como lo afirmamos en el artículo “Sobre la necesidad de continuar la lucha al interior de la prisión..” de la revista Kalinov Most 4, lxs presxs anarquistas hemos quebrado con ciertos códigos dentro de las cárceles instalados y reproducidos por los miembros de los grupos armados de izquierda desde la década de los 80, códigos que principalmente tenían que ver con la reproducción de la lógica orgánico-partidista al interior de la cárcel y también con establecer una relación de superioridad con respecto al resto de la población penal.
Demás está decir que nuestros compañeros están lejos y son contrarios-en la compleja práctica intracarcelaria, no en el discurso cómodo que se hace desde alguna habitación con conexión a internet- a dichos códigos. Ellos se han encargado de mantener vivos códigos subversivos con los que nos sentimos identificados y que vemos indispensables de incorporar y reproducir.
Nos referimos a una posición y actitud refractaria frente a la institución carcelaria que otorga una identidad particular, vista y reconocida tanto por lxs presxs sociales como por lxs carcelerxs. Nos referimos también al hecho innegable de continuar la lucha dentro de la cárcel, a demostrar en la práctica que con el encierro nada termina, que solo es otro escenario de lucha, lo cual rompe con el victimismo y el asistencialismo muchas veces presente en la lucha por la libertad de lxs presxs.
Los compañeros desde hace décadas han levantado y llevado adelante una práctica anticarcelaria que ha traspasado los muros de la que nosotrxs fuimos parte en la calle y somos parte hoy en la cárcel. Estos son solo algunos de los códigos subversivos que compartimos con los compañeros, que refuerzan nuestros lazos de afinidad en el quehacer cotidiano y nos alejan de quienes, incluso llamándose anarquista, optan por caminos alejados de la lucha o desvincularse completamente de ésta ¿Qué dicen lxs purisitas de quienes se denominan “anarquistas” y se desvinculan completamente de sus ideas y prácticas cuando enfrenta un juico o están en prisión? Quizás con ellxs sientan más afinidad desde el momento en que ponen como prioridad la vacía etiqueta. Reiteramos, nosotrxs establecemos relaciones en base a prácticas comunes, no en base a palabras o a incendiarios comunicados publicados en internet.
Finalmente, vemos la necesidad de referirnos al peligro que representa el sectarismo o el purismo dentro de nuestros espacios que conlleva- aparte de relaciones autoritarias mencionadas anteriormente- a actitudes autocomplacientes que no hacen más que estancarnos y no profundizar ni cualificar el enfrentamiento.
Desde nuestro claro posicionamiento anárquico sustentado en la conflictividad permanente y en la libertad individual vamos estableciendo relaciones y coordinaciones que nos potencien y fortalezcan en este camino por la liberación total.
Como dijeron hace unos años lxs compañerxs encarceladxs de la conspiración de células del fuego:
¡Solidaridad con lxs presxs anarquistas y lxs no arrepentidxs de todas las tendencias revolucionarias!
Hoy nosotrxs decimos:
¡Compañeros Pablo Bahamondes, Marcelo Villarroel, Juan Aliste, Juan Flores y Joaquín García: a la calle!
Mónica Caballero Sepúlveda
C.P.F San Miguel
Francisco Solar Domínguez
C.P. Rancagua
Source: Buscando La Kalle